文学丹阳年1期

听鸟声‖消失的行当

“黄昏真的是来了，周围也开始暗了下来，鸟声好像也渐渐退去，只一两声。它们走了，它们去哪了？它们刚才是在筑巢吗？还是在寻找伴侣？还是在放声高歌呢？一切也都无从知晓。”

01.听鸟声

吉浩源

突然发现窗前的鸟叫声是那么的好听，那么的亲切，那么的清脆，那么的舒服，那么的富有生机。我就坐在卧室里书桌前的椅子上，静静地静静地聆听着……不知道为什么会放下手中的一切去听，去看。窗外那棵丰茂的大树上我静静地等待，等待它们飞来，一个黑影默默掠过，此时那清脆的声音还在四处传播着，我不能辨别那是什么鸟，是莺，是雀，是燕，皆不明。不过只要有鸟在，就足够了。我仍是静静地听着，看着。

此时已近黄昏时分了，暮色悄然而至，蓝天渐渐淡去。今日是难得的晴朗，好多户人家在阳台外晒衣晒被，倒是现在已被人收去。如今灯光又渐起，树色苍苍，可鸟声依旧，空灵，清脆，我有多久没有沉静下来去听呢？我现在才觉得那声音就是天籁，似报有春天的讯息，春节已过，今日初六，但春天还会远吗？万物生长，万物都在生长哪!虽然现在空气中还是带着寒意，但寒意过后终究是嫩绿滋漫，芳草如茵，须知一切都在默默生长，只要那清脆的鸟声还在，一切皆有可能。

黄昏真的是来了，周围也开始暗了下来，鸟声好像也渐渐退去，只一两声。它们走了，它们去哪了？它们刚才是在筑巢吗？还是在寻找伴侣？还是在放声高歌呢？一切也都无从知晓，只知道它们是大自然的一部分，它们属于自然，属于这个世界，它们有自己的生活方式，它们按照自然之规律生活着。现在，现在，真的听不到一点声音了，只看到树，枝繁叶茂，参差不齐，高楼灯火，路上的行人也只有在灯光处才可看见。隔壁忽然传来几声犬吠，而夜又真的来了，时间在推移，昼夜更迭，也终属自然，日复一日，年复一年，冷眼看之则已。

现在那清脆的声音又何处可寻呢？不必寻之，一切皆属自然，它们会来的，佛家讲究不必执着，一切都会来的。鸟声乃自然之声，我听之能悦耳，应保持敬畏之心，其实也就是对自然的敬畏之心。何况我们人也属于自然界，大家都属于这个世界，对待自然界的万事万物也应保持敬畏之心，道家讲究‘‘天人合一，道法自然’’。如果违背，不与自然和谐共处，戕害动物，就会适得其反，最近爆发的疫情即是如此，这一切也都值得人去深思。

但我相信，明日晨起，蓝天依旧，鸟声依旧，清啼不断，声声入耳。珍重吧，珍重，再珍重。

作者简介：吉浩源，男，年4月生，年毕业于常州交通技师学院。丹阳市诗词楹联学会会员，丹阳市摄影家协会会员。平时喜欢摄影，用镜头记录生活中的美好，会制作摄影小视频。也喜欢阅读，林清玄、季羡林先生的文章颇为钟爱。喜欢出去看看，旅行让我懂得很多，见识很多。

“我家院子外面的西边有一块空地，手艺人做活都在这块空地上。只要有手艺人在这儿做活，马上就会有一群小孩像密蜂闻到花香似的飞来看热闹。”

02.消失的行当

孙荣生

我的老家在江南古城丹阳老城区的西门丁巷。小时候，家门口经常有各种修补器物的手艺人边走边吆喝：“箍桶哦！”“修洋伞布伞——”“修坏棕——棚——”“修鞋儿——”“补锅——”“阿有碗要补伐？”……箍桶匠都是苏北人，嗓音粗旷低沉，简短干脆；修伞的也是苏北人，但与箍桶匠不是一个地方的口音，音调柔和一点，尾音拖得较长；修棕棚的木匠是浙江口音，吆喝声中间高两头低，好像起伏的山势；修鞋匠是我们丹阳本地人，嗓音有点沙哑，音调从高到低听起来有点凄凉；补锅佬也是本地人，他只喊两个字，而把“锅”字拉到尖尖的高音再慢慢滑下来，像悠扬的歌声；补碗师傅是苏州人或者昆山人，因为他的吆喝像昆剧《十五贯》的腔调……所以不用见人也不用听吆喝的内容，单从吆喝的口音和腔调，我们就能判断出是什么行当的手艺人了，很有意思的。

我家院子外面的西边有一块空地，手艺人做活都在这块空地上。只要有手艺人在这儿做活，马上就会有一群小孩像密蜂闻到花香似的飞来看热闹。当时的小孩看手艺人干活的兴趣决不亚于现在的小孩看文艺演出。看多了，我们对这些修修补补的手艺人和他们各自的手艺就都很熟悉和了解了：

补锅佬放下担子，先取下前面担子里封着的火炉和风箱，打开炉，加点葡萄般大小的煤炭，再取下后面担子小柜里的小熔锅、小勺子、钳子、小铁锤等工具和铁片。然后拿过客人的锅对着光找破眼破洞，用小铁锤将铁锅破洞周围的烂铁敲掉。最后根据要补的量的大小，估计需多少铁水，往小熔锅中放入相应的小铁片，拉动风箱加大火力。炉中一条条淡蓝色的火苗发着呼呼的响声直往上窜，将小熔锅包围起来。不一会儿，灰色的小熔锅就被烧得彤红的了，里面的铁片也由黑变红，由硬变软，最终化成了红得发白的铁水咕嘟咕嘟地翻滚着。补锅佬用脖子上的毛巾擦把汗，挥手让我们退后两步，他将破铁锅放在地上，左手用耐火的湿布团托在洞底，右手用小钳子钳住小勺子在熔锅中舀上一勺冒着烈焰的铁水倒入破洞，发出恐怖的“呲啦”一声。此刻，第一次看补锅的小孩往往会惊得“阿呀！”一声叫起来，我们“老江湖”则会轻蔑地朝他“切”一声。趁补丁没冷却，补锅佬立即用一根黑黢黢的胡萝卜状的小棒棒将补丁捺平。这是很关键的一步，捺早捺晚、捺轻捺重都很有讲究，看补锅质量的好坏，一是看补得牢不牢，二就是看补得平整不平整。补锅，我们那儿的人都认一个住在冬青巷的本地人。因为他补锅的手艺好，补的补丁既牢固又平整，而且人也厚道，听说他从来不会为了多补一个补丁而故意多敲一个洞——补锅的价钱是按一两分钱一个洞计算的。

补碗师傅的行头比补锅佬的行头简单多了，只有一个木箱背在肩上，人也干净潇洒，不像补锅佬，头上沾满煤灰，脸上被烟熏得黑不溜秋的，一副邋遢像——我猜想，称呼补锅的为“补锅佬”而不称“补锅匠”或者“补锅师傅”大概就是这个原因吧——补碗师傅接到生意，打开木箱，取出折叠小凳坐下，在腿上铺块挡灰的布，拿出一副钻子：一根直木杆，下端是钻头，上端打眼穿线在一根横杆的两边，形成一个三角形。操作时一手握住直杆下面，将钻头对准碗或碗片需要打眼的位置，另外一只手拉动横杆牵拉细线使中间的杆子转动带动钻头往碗（片）里面钻，直到钻出一个眼为止。这个工具的关健是钻头，俗话说“没有金钢钻别揽瓷器活”说的就是这种钻头。补碗的难点也在钻眼，搞不好就会将眼钻偏了钻暴了甚至将碗打裂了。所以补碗师傅这时候凝神屏气的神情比解放军打靶还要专注，拉动横杆的手也越来越快、越来越快，然后再小心翼翼地慢慢地、慢慢地……停下来。这时候在旁边围观的我们也都闭紧嘴巴不敢吱声，提着心紧紧盯着他的钻头瞧，生怕他打歪了打暴了，他打好一只眼，我们才“呼”地舒口气。等到将破碗和破片两边都打好眼，后面就简单了，只需像裁缝师傅一样用金属线将两边连起来，再往缝口抹上一点腻子，吹干，倒点水一试，不漏，好了！

……

改革开放以后，人们的生活水平普遍提高了，锅碗等低价的日用品破损后要么升为“再生资源”，要么降为无用的拉圾，没人愿意修补了。所以补锅补碗的行当和其他一些修补的行当都被快速发展的社会淘汰了，成为了历史。但是这些当年的修补手艺和手艺人的吆喝，作为我们这代人童年的记忆和乡愁，已然深深地印在我的脑子里，至今清晰如初，真的是“没齿不忘”了。

作者简介：孙荣生，年生，苏省镇江市作家协会、丹阳市作家协会会员，早期作品发表在丹阳日报，近期作品散见于《神州》《文学少年》《青年文学家》《牡丹》《中华传奇》等文学杂志和网络平台。

“七峰山主人回家时，见一火焰在天空闪烁，有十条火龙从东南往西北，劈青天而飞去，而身下水池便成了一条干涸的长沟，石刻拓本便显露出来……这个神秘的故事被丹阳清代诗人诸葛程写在《云阳三十古迹诗》的小序中，诗题就叫《七峰古拓》，诗云：七峰回抱古山斋，树密云间锁不开。一自旧藏淳化帖，片帆江上每飞来。”

01.七峰山文化地理

七峰山房又称孙园，坐落在我市七峰山，占地在千亩以上。

孙育(一),字思和，号七峰山人。此人文笔出众,书艺雅绝,少负才名,誉重一时,被朝廷举为文华殿中书舍人。孙育不仅文笔出众，又潜心林泉，还是个著名的收藏家，清代邑中汤健业《毗陵见闻录》这样记载：“河庄孙氏，前明时人文辈出，家业丰裕，台榭园亭，图书彝鼎，极一时之盛。孙君石云，好古博雅，藏秦时王印三十余言，铜印七十余方，其钮各异，有龟钮、驼钮、鼻钮，又有阴阳子母等印。石云于秦汉魏六朝篆文，类能辨识，后为上海顾氏购得，复次第购古印三千有奇，盖自孙氏始也。”

又载：“正德间，河庄孙七峰，中翰好古博雅，游于京师，颇善内臣萧敬……敬以帖版（淳化阁帖）致以七峰。七峰惊喜过望，以锦囊密贮，携之归里。……七峰笃好此版，不忍付之水火，以原拓另刻十卷以应求者，谓之二号贴，宋帖则称上号贴焉。后因家僮夜博，不戒于火，两本俱失，流传人间者，真同吉光片羽，而上号尤为鉴赏家所重。”

七峰山与乌鸦山（今改栖凤山）、腰通山、嘉山相毗，有弘治、万历、马鞋、磨盘、西山、陈家、朝东七岭组成，故名七峰山。七峰山房座落于七峰山弘治湾一带，依山傍水，面江而筑，蔚为壮观，规模宏大，时为最大的私家园林。

七峰山峰峦起伏，连绵数里，是难得的风水宝地。这里茂林修竹，层峦叠嶂，异常幽静，山房建有堂、楼、馆、斋、轩、亭、台、室、园80余座，其中有4台、4室、5阁、7轩、8亭、8馆、12斋、15楼、16堂。

七峰山房园园相套，景景相连，或呼聚秀园，或云长春园，或名抱瓮园，或谓多景园；又有白云山房、来秀山房、叠翠山房、壶天小隐、林壑幽居、白云庵、水云舫、鹤窝、独得处、思补处等诸胜，骚人墨客到此，无不赞叹。

七峰山房名震大江南北，江南四大才子经常在此吟诗作画，其中有唐伯虎《七峰山房》诗、祝枝山狂草、沈周画《七峰山房消夏图》、文征明《七峰山游记》，诗、书、画、记，可谓七峰“四绝”。[明]姜绍书《七峰山房诗序》云：“外大父中书七峰孙君，吾阳高士也，负俊才。一时名公巨卿、骚客墨士，靡不了与之游。相思命驾，群贤毕至，往往见之图咏，流传人间……”

七峰山的石壁题诗，因山石风化逐渐模糊，直到年当地村民还看到过残留的一些字迹。

在七峰山文学现场

02.《淳化阁帖》故事另叙

《淳化阁帖》是流传至今年代最久远的一部丛帖，被誉为中国书法史上的“圣经”。

宋淳化三年（年），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。元赵孟頫《松雪斋文集·阁帖跋》曰：“宋太宗……淳化中，诏翰林侍书王著，以所购书，由三代至唐，厘为十卷，摹刻秘阁。赐宗室、大臣人一本，遇大臣进二府辄墨本赐焉。后乃止不赐，故世尤贵之。”宋代记录此帖为木板刻，初拓用“澄心堂纸”、“李廷珪墨”，未见此种拓本流传。淳化阁帖是我国最早的一部丛帖，由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，错乱失序。然"镌集尤为美富"，摹勒逼真，先人书法赖以流传。此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。

因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，顾从义本、潘允亮本、肃府本等较著名。

故宫博物院藏南宋拓本，钤“乾隆御览之宝”、“懋勤殿鉴定章”等印。白纸挖镶剪方裱本，麻纸乌墨拓，每页尺寸纵25.1cm，横13.1cm。每卷末皆有"淳化三年壬辰岁十一月六日奉旨摹勒上石"篆书刻款，完整难得。

宋陈思《宝刻丛编》，清王澍《淳化秘阁法帖考》，容庚《丛帖目》等书著录。

宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为宝物，价值连城。

《淳化阁帖》原版虽然不存世，但有关它的故事却出现在丹阳的七峰山房。

《淳化阁帖》原本在皇宫内府，明代正德年间有一位大侠（一说就是丹阳七峰山房主人孙氏）与被皇帝宠幸的宫里人友善，得以自由出入禁门，听说淳化石刻拓本为旷代秘珍，便求借一观。宫里人许诺，于是用皇车把拓本运载出宫，大侠便请名家高手日夜勒成赝本，临摹完毕便把真本留下，将赝品还之内府。到了嘉靖年间，有人认出内府《淳化阁帖》非宋时石刻，皇帝便发诏书追查盗窃者。为防不测，丹阳孙氏便建造魏楼，将石刻砌入深池中。最终，追查盗窃《淳化阁帖》的事情便不了了之。后来，七峰山主人回家时，见一火焰在天空闪烁，有十条火龙从东南往西北，劈青天而飞去，而身下水池便成了一条干涸的长沟，石刻拓本便显露出来……这个神秘的故事被丹阳清代诗人诸葛程写在《云阳三十古迹诗》的小序中，诗题就叫《七峰古拓》，诗云：“七峰回抱古山斋，树密云间锁不开。一自旧藏淳化帖，片帆江上每飞来。”此诗告诉我们，当年七峰山因藏有此帖，曾引得许多文人墨客风流才子从各地沿江而来观摩欣赏。稍后，康熙时期的丹阳举人葛筠也在其诗《孟河行》中提到：“七峰山房淳化帖”。可见，七峰山藏有《淳化阁帖》并非诳语。

03.严庄孙园赋咏大观

严庄，即严山。载丹阳县志，去城东五十里，一名白云山，其峰有七，又名七峰山。花木畅茂，四时之景不穷而。四方商贾，聚以成市，水陆具陈。骚人墨士，络绎往来，坐无虚日，然主不厌客，客不厌主。

许多诗文多题在亭台楼阁之上，七峰山上由孙氏所建的近百处景致，如《烬余录序》中所叙：“纳七峰园林最胜凡堂之属十有六，楼之属十有五，馆之属有八，阁之属有五，斋之属十有三，轩之属有七，亭之属有六，台之属有四，室之属有四，门之属有四，坊之属有四，山房之属有七，皆名人题额。”

诗人除了在七峰山孙氏园林雅集赋咏，还在沿着长江的石壁上镌刻修褉。正如《烬余录序》中所描绘的那样：“工部姜二酉绍书韵石斋笔谈称，七峰有石壁奇峭，外大父思和与唐六如、祝芝山、杨邃庵、陈石亭、张石川诸名彦于正德庚辰岁，修褉于石壁之下，题名岩表，镌之以纪胜游。其悬崖挥翰者乃杨文襄也，唐六如图之兼题长歌于帧首。”?

地以人重，亦以文传。只可惜名震大江南北的孙氏园林因嘉靖时期的倭寇从长江口溯江而上，大肆烧杀抢掠，胜景毁于一旦。如《烬余录序》中所描绘的那样：“孙氏园林因嘉靖时倭寇蹂躏一夕，毁于火，其诗文俱付。祝融，思行侍御之仲子，石云，名桢者，集残碑、搜断简，并诸人所记忆者，得诗文杂著若干，首厘为十卷颜之曰烬余录。”?

04..文学作品

唐伯虎：石壁题名

七峰山上多石壁，虎踞龙蟠兼卧立。

有时斜叠波涛文，藓锁苔封半干湿。

主人乘兴恣登临，不速长擕三五客。

台阁山林半相杂，一时谑浪皆文墨。

梯高蹑险不肯辞，淋漓每洒如椽笔。

深镌浅刻动锥凿，从此长年费功力。

我也从旁记姓名，太岁庚辰年正德。

虽然汗漫一时事，百年转眼成旧迹。

试听夜声风雨中，应有鬼神惊且泣。

何景明：寄题孙氏七峰山房

闻尔山房盛，青天秀七峰；

芙蓉叠日月，云雾袅青松。

阶倚岩峦积，窗通洞壑重；

丹霞互明灭，瑶草自春冬。

静得沈冥趣，幽探仙圣踪；

源潭暗雷雨，白昼有蟠龙。

严时泰：七峰赋

繄南山之盘踞兮，亘后图其几重。纷灵气之磅礴兮，乃秀出而为峰。缅峭崿而崒峍兮，势直摩乎苍穹。下攀猿猱其莫升兮，上侧大鹏之与飞鸿。

其数则应火之成于南，准斗之文于北。视庐阜以益明，减武夷之□□。赘衡霍于徒多，少玉柱之孤立。

然非当清霁之辰而望之，则亦不得而知其为有七也。其状则瑶篸森列，玉笋参差，芙蓉削金，列辟秉圭；剑戟倚于秋空，夏云出其奇姿。至于雨晴而泉溜，霏开而日出，日升而倒影，云归而增碧，野花发兮飘香，岚气蒸其翠滴。境胜人高，意会情适，俯仰乾坤，此乐何极！

若乃气象庄栗，岌无阿附，下视群山，耻与之伍，则以建安才子，绝俗而抗尘；亦如竹林清修，高视而阔步也。是故，徽之挂笏戴符问价，愚公羡而欲移，飞仙过而驻驾，骚客沉吟而摹写，良工搁笔而不能画。

客有巫思仁者，道出峰下，瞻仰久之，顾问子贾：“主人为谁？”子贾曰：“有美一人，帝室苗裔。制芰荷以为衣兮，带女萝而被薜荔；冠切云之崔巍兮，纫崇兰以为佩，汩汩乎若将不及兮。”

曰：“恐功亏于一篑。肆文华其熠熠兮，匪织女之襄可拟；擅子建之诗才兮，限于履而就制；扫千人之军于笔阵兮，若武侯之纵擒，又谁与为御？逸气英才，壁立山峙，希高慕古，长想远思，士林共推为翘楚？海内想闻其高，致斯人也。实举七峰而置之吟肠，盖亦古之吞八九云梦，而曾不芥蒂者也？”

巫思仁曰：“诚若君言，人如其峰，唯峰与人竞秀争雄，吾今日唯峰之瞻，不意并得其人于目中也。然天之生才，匪私其身，人之负才，不可自珍。其必附凤翼，攀龙鳞，建伟绩，立奇勋，使天下后世知。人由是峰而出，峰亦显于人，此商岩之有傅悦，若嵩高之有甫及申，则善矣！奈何擅丘壑之乐，而恝然不知所以为国为民哉！”

语毕，复为歌以讽之。歌曰：“若人兮峰下居，餐岚霏兮啖松腴，天生才兮谓何如，可稿项兮山臞。”歌毕，掉首而去。

主人闻之，亟出欲与之言而不可得。顾谓子贾曰：“道未可行，吾不好爵之撄情，时或可出，吾不膏肓于石泉，吾何心哉？”

子贾曰：“不亦善乎？夫峰乃山之矗起者，上下兼山也，易兼山艮。《彖辞》‘时止则止，时行则许，动静不失其时，其道光明。’主人体易言，本易义，惜乎！”思仁不闻，先去。

“胖丫可不管这些，还是乐观地问：“那关的那扇窗呢？”教练不说话，只是环视了一下学员。“无脑呀！哈哈哈哈！”毛毛倒是嘴快，只顾乐地接了这下半句。大家都只是干笑了两声，以缓和缓和这尖锐的气氛。胖丫倒是不介意。“教练！我就喜欢你这样的男子汉！说话直！”胖丫说。”

史丽萍：胖女学员

“教练！到我练了！”我刚把科二的一套流程开下来，身后的胖丫便欢呼雀跃的叫了起来。

我停好了车，拉了手刹，解开安全带，开门下车，转到后排，拉开后排的门，坐门边的是我们这批学员中最漂亮的女学员姗姗。

姗姗是位二十七八的美女，就凭她这张脸，到哪里估计都会受到厚待。男学员们都想接近她，跟她说话。

七月的太阳还是很毒辣的，我站在车外足有两分钟，也没见姗姗给我腾地方。

尽管天气很热，但是心里凉快呀，因为我这角度正好可以看到姗姗整个身形。

“胖丫，你这么不情愿下车，你是想让大师兄坐到姗姗腿上去吗？”教练显然不耐烦了，语气里带着重重的催促。

我在这批学员中是最年长的一个，所以大家都称我为大师兄，再后来，教练也这么叫了。听教练这么一说，我心头一热：还是教练懂我呀！

“教练，我的腿！腿拿不出来。”胖丫急得满头大汗。

后排挤了四个学员，因为胖丫体态严重超标，导致后排有点挤得不行。

大家并没有